Во время празднования 50-летия основания государства Израиль справедливо отмечались заслуги людей, внесших огромный вклад в его построение. Среди них – Теодор Герцль, Макс Нордан, Менахем Бегин и другие. А вот о таких известных испанских знатоках каббалы и литературы, как Авраам Абулафия, Дона Грасия Насия, Моше Закуто, совсем не упоминали. Даже если где-то и промелькнули их имена, то большинству читателей деятельность этих людей неизвестна.

Согласно характеристике сефардского сионизма, которую дал профессор Университета иврита в Израиле Даниель Элазар, “возникновение такого течения несомненно имело религиозные и политические предпосылки. Никогда не примыкая к светским течениям, как это делали ашкеназийцы, мир сефардов был намного раньше был предан идее политического решения еврейского вопроса, причем, тесно связанного с ревностным отношением к религии”.

Особенно ярко, указывает ученый, это проявилось в истории жизни выдающейся Доны Грасии Насии (1510-1569 гг.). Эта женщина рано пришла к иудаизму, поселившись сначала в Турции, а затем – в Тверии, где со своим племянником Джозефом Насия, герцогом Наксоса, неутомимо работала, помогая иммигрантам из Северной Африки и Ближнего Востока.

Палестина в те времена была частью Оттоманской империи, и Донна Грасия с Джозефом как друзья султана Сулеймана Могущественного использовали свое влияние и огромные состояния на пользу единомышленникам. Таким образом они отстроили Тверию. Когда Джозеф Насия умер, другой преуспевающий финансист и друг Сулеймана - Соломон Абенаес продолжил их дело.

Сефарды считали единство религиозной и политической деятельности непреложным элементом еврейства. Поэтому в их рядах не возникали ни Neturei Karta (антисионистская религиозная группа), ни Hashomer Hatzair (революционное антирелигиозное социальное движение). Такие объединения нашли весьма благодатную почву позднее в авторитарных странах Восточной Европы и на Балканах.

В Африке и в Азии однако авторитарные режимы были достаточно крепки и бдительны, чтобы допустить возникновение организаций, которые представляли бы опасность для их власти. Поэтому в таких странах не было почвы для возникновения сионизма. Примечательно, что подпольные сионистские организации все же существовали и там. И о них история еще скажет свое слово.

В XVIII и XIX вв. в Ираке, например, главы семейств Сомех, Кваббай, Сассун, Кадури и Егуда основали столь влиятельные общины, что даже на заре ХХ века потомкам этих семей удалось создать целую сеть сионистских организаций по всей стране. Впоследствии они стали основой иерусалимского рабочего класса.

Как первые поселенцы многих городов Палестины, сефарды вложили все силы в обновление Иерусалима, Тверии, Хеврона. Эти города по установившейся традиции привлекали интеллигентскую элиту сефардских общин района Средиземноморья, тем самым возрождая еврейскую интеллектуальную и культурную жизнь Палестины.

Испанским и бухарским евреям оказывал серьезную финансовую поддержку сефард из Америки Джуда Туро. В начале ХХ века евреи из Салоник построили портовый город Хайфу. Среди предпринимателей в Яффо и Тель-Авиве значительную часть населения составляли сефарды.

По мнению исследователей, фундаментальная разница между ашкеназийским и сефардским сионизмом состояла в том, что первые требовали внутренней революции, т.е. изменения многих традиций наравне с изменением условий жизни евреев, тогда как сефардский сионизм настраивал на продолжении традиций и не желал никаких коренных преобразований.

Назовем имена наиболее известных евреев-сефардов, чьи сионистские взгляды были исполнены духовностью и традиционализмом. Пожалуй, одним из первых следует упомянуть Егуду Халеви – испанского раввина, врача, философа, поэта Х-ХI вв. Будучи безгранично преданным последователем идей сионизма, он уехал из Кордовы в Палестину. В его единственной достигшей нашего времени поэме есть такие строки:

Мое сердце на Востоке,

Я же сам – на краю Запада.

Оттого и пища лишена всякого вкуса для меня.

Откуда взяться сладости в ней?

Не составит труда мне оставить

щедрую землю Испании,

В моем воображении пыль пустыни мерцает еще ярче.

Эта поэма без названия была позднее включена в литургию “Tisha b’Av”, а Наоми Шемер включила эти строки в свою песню “Yerushalaim Shel Zahav”.

Бенджамин из Тудела и Давид Рубени, известные путешественники средневековья, включили в маршрут своих странствий Палестину. Рубени прямо утверждал, что настало время евреям собрать войско, захватить Иерусалим и освободить всю Палестину от мусульман.

Каббалист Абрахам Абулафия был твердо убежден, что члены Десяти затерявшихся племен, высланных из Самбатиона, отправились в 1260 году в Палестину на поиски знаменитой реки и своих собратьев.

Абрахам Закуто, известный изобретатель астролябии и астрономической таблицы, которые впоследствии использовал Колумб, отказался перейти в христианскую веру в 1497 году, скрылся из Португалии, провел несколько лет в Тунисе и все же достиг Палестины.

Ближе к нашему времени достоин упоминания Альберт Коэн (1895-1981), известный писатель-сефард, лауреат Нобелевской премии, которого связывала многолетняя дружба с Хаимом Вейзманом. Альберт Коэн был настолько предан идеям сионизма, что в сентябре 1979 года в его честь назвали лесопарк на окраине Иерусалима.

Нельзя не упомянуть и выдающегося деятеля, сиониста-сефарда Мойзеса Монтефиори, который щедро помогал евреям евреям Палестины. На его средства были основаны фермы, где евреи могли обрабатывать землю. Он вложил много денег в зарождавшуюся промышленность Израиля. С его помощью был возведен Yemin-Moshe – ныне один из респектабельных районов Иерусалима. Вспомним также Бенджамина Дизраэли (1804-1881), сиониста-романтика, написавшего повесть «Tancred» «о тех днях политической справедливости, когда Иерусалим принадлежал евреям». Он играл важную роль в парламентской борьбе за эмансипацию евреев и очень часто высказывал свои радикальные сионистские взгляды.

Замолвим слово и о семье раввина Ханегби, которая жила в Хевроне по меньшей мере за 500 лет до создания государства Израиль.

Еще много евреев сефардского происхождения достойны упоминания. Мы надеемся, что наши дети со временем получат достоверные сведения о своих предках, сыгравших огромную роль в создании страны и формировании нации.