Очередная, далеко не круглая 84-я годовщина со дня кончины В.И.Ленина неожиданно
вызвала оживленные комментарии в российской печати. Не остался в стороне и наш
российский автор, уделивший в связи с этим внимание одному из аспектов проблемы
отношения к «основателю советского государства и коммунистической партии».
Алексей Виноградов,
наш московский
обозреватель
(памфлет)
В
годовщину смерти Ленина общество опять столкнулось, как оказывается вновь, с
неразрешимой проблемой: выносить его тело из Мавзолея, а если да, то когда и
как.
Впрочем, пропустим этот щекотливый момент, на минуту отвернемся от внушительного
сооружения на Красной площади, чтобы не видеть, как именно его вынесут. С одной
стороны умер он очень давно, но его тело, вернее всё, что от него осталось, было
необходим для поддержания веры, вождем которой он когда-то и был. В принципе сам
Ленин не виноват, что соратники, в общем-то, надругались над ним, вовремя не
придав его земле, выставив его забальзамированную плоть на всеобщее обозрение. Я
еще понимаю, если бы это сделали с ним белогвардейцы, а потом в очередь
приходили посмотреть на поверженного умершего врага, но когда в очередь за этим
зрелищем выстроились потомки его красных друзей - это не всем понятно.
Москва. Смена почетного караула
Ну,
согласен, с такой выдающейся личностью нужно было в 1924-м попрощаться, но
почему так затянулось это прощание, почему мы почти сто лет приходили к склепу
на Красной площади, как толпа зевак бегает посмотреть на того, кого только что
сбила на дороге машина? Этакое бесовское любопытство посмотреть - жив или не
жив, похож на Ленина или не похож... А может, действительно это какое-то
политическое удовольствие, как принятие клятвы - взглянул на останки вождя, и
будто еще раз как бы поклялся, что делу Ленина верен. Уж тогда понятно, почему
тело Ленина не закопано - нужно видеть, кому клянешься служить. Не нужно
оправдываться, что, мол, не телу, а его делу мы клянемся.
Ну,
кабы делу - понятно, так и клясться надо было бы на деле, например, на любом
томе собрания его сочинений. Вот так: руку положил на первый том, как на библию
- чем плоха клятва? Сегодня можно сколько угодно выбрасывать в макулатуру книги
Ленина, в стране остались единицы людей, кто осилил эту полусотню томов, а тело
все равно не тронь - в нем вся красная сила... Хотя в случае с Марксом и
Энгельсом было как-то более человечно, их благородно предали земле, а марксизм
как существовал, так и существует поныне, а ленинизм почему-то без тела никак не
может.
Ну, предположим, спросили бы мы сейчас самого Ленина, как ему в таком состоянии,
сам себе нравится? Ой, и ругался бы, наверное, хотя понятно, что ему,
тщеславному человеку было бы приятно, что помнят его и чтят по праздникам и на
митингах. А то, что мы после 19991-го развалились, - он ли в том один виноват?
За что же его так? Так не чтят, так пытают... Если он и виноват во всех наших
бедах, то насколько он после смерти за это ответил! А над любимым миллионами
людей не просто надругались, но и приучили эти миллионы, что так и надо было
сделать.
Вот интересно, имею ли я право подать в суд на верных ленинцев за
надругательством над телом известного человека? С одной стороны, не имею, потому
что его жена и родственники сами позволили это с ним сотворить, но это в том
случае было бы верно, кабы человек был никем не заметный. Ну, забальзамировали
бы, к примеру, простого смертного где-нибудь в глубинке и начали его в сарае
хранить. Ну, и дело хозяйское, если мирского стыда у родственников нет. А в
случае, когда человек известный, и надругательство это произошло публично - на
главной площади страны лежит искалеченный мертвый человек?.. Уж в этом случае,
возможно, любой гражданин страны имеет право подать в суд за осквернение - так
почему же никто этого до сих пор не сделал?
Ну, понятно, что самим ленинцам с детства вбивали в голову, что это нормально,
потому им и сейчас кажется, что так с усопшими поступать можно. Остальные не
предают Ленина земле, чтобы не обидеть ленинцев. Впрочем, для большинства
граждан этот человек давно превратился в музейный экспонат, и они точно не
станут требовать, чтобы его, экспонат, зарыли в землю, так как цивилизованные
люди вещи для музеев не закапывают, а наоборот откапывают.
Так
кто же у нас там лежит в Мавзолее - истерзанное мертвое тело, живое его дело или
музейный экспонат выдающегося человека начала двадцатого века? Нужно его
хоронить или нет - это уж, наверное, никто и не знает, но публично показывать
его точно не стоит. В принципе ленинское дело было раньше его тела зарыто, но
это сделали так постепенно, что никто и не заметил, что от большого дела только
и осталось одно это измученное это тело.
Однажды я не поленился внимательно прочитать полное собрание сочинений Ленина,
которое, если сказать коротко, похоже на большой грамотно написанный конспект
всего хорошего, созданного за тысячи лет лучшими умами человечества. Владимир
Ильич Ульянов лишь собрал это все воедино и дописал от себя лишь одну мысль, что
это все реально и возможно, потому и верно. Все это не сбылось, когда мы начали
убивать за это друг друга, и верные соратники потом не по-христиански поступили
с телом умершего вождя, чтобы потомки сами увидели того, кто хотел по-плохому
сделать хорошее и искренне в это верил.
Впрочем, как сказал сам Ильич: "Тактически успех революции зависит от быстрого
захвата коммуникаций (почты, телеграфа, вокзалов)", а нынешние коммунисты
изменили эту ленинскую революционную тактику и заняли оппортунистическую позицию
в обороне только одного Мавзолея. Впрочем, как еще сказал сам Ленин: "Чем
кончится эта борьба, каков будет окончательный итог первого натиска российской
революции, - сейчас еще нельзя сказать".
Что
ж, перефразировав известное изречение, что в доме повешенного о веревке не
говорят, я лишь добавлю, что в доме забальзамированного о нафталине тоже не
говорят, а если и говорят, то виноват в том сам заговоривший. В данном случае
автор этих размышлений.
Фото
АиФ
