|
Два взгляда на одну проблему
Взгляд 1-й
В прошлом номере мы сообщили, что в расцвете творческих сил в Берлине скончался замечательный музыкант, организатор и активист еврейской культуры в России Анатолий Пинский. Публикуем его последнюю статью, которую нам прислал наш нью-йоркский автор Михаэль Дорфман.
Вековая проблема – так называемый «еврейский вопрос» – как и в былые годы, сильно волнует умы и в наши дни. Неразрешимая подобно квадратуре круга, эта проблема отличается от нее тем, что остается жгучим вопросом дня, и именно потому, что она имеет не только теоретический интерес, но изо дня в день обновляется в действительной жизни и все настойчивее требует своего разрешения. Леон Пинскер. Автоэмансипация. Призыв русского еврея к своим соплеменникам (1882)
Если я лишь для
себя – то что я?
1 Словами, приведенными в эпиграфе, начиналась знаменитая брошюра Леона Пинскера, легшая в основание сионизма конца XIX века. Герцль выступил на полтора десятилетия позже – его не менее знаменитое «Еврейское государство» (с характерным для того времени подзаголовком «Опыт новейшего разрешения еврейского вопроса») вышло в 1896 году. Однако если сегодня элементарно задуматься над фразой Пинскера, то сразу видишь, что акценты существенно изменились. В сущности, «неразрешимой проблемой» оказывается сегодня не еврейский вопрос сам по себе. Если я, с самого детства и молодости, живя в Советском Союзе, глухо и весомо ощущал этот «вопрос», то мои дочери, учившиеся в школе уже после распада социалистической империи и получавшие паспорта без графы «национальность», конечно же, никакого такого «вопроса» не ощущали. В детстве и молодости я нередко уклонялся от того, чтобы публично декларировать себя как еврея, - для моих же дочерей все это, хвала Создателю, просто непонятно. Кардинально изменилась ситуация с центральным моментом еврейской жизни и еврейского духа: с внутренней и публичной еврейской идентификацией. И это касается, бесспорно, не только моей семьи. И не только России. Сегодня уже нет роковых проблем в жизни евреев во всем мире, но есть проблема жизни еврейского государства. Острым общемировым вопросом, связанным с еврейством, сегодня является иной, - собственно вопрос о состоянии и перспективе дел в государстве Израиль. По сравнению с реалиями столетней давности, вектор еврейской проблематики повернулся на 180 градусов.
2 События второй ливанской войны сегодня видятся как крайне значимые. Понятно, что эту ситуацию неустанно обсуждают евреи. Но также многие мои друзья и знакомые «гоим» в последнее время все чаще спрашивают: «Как ты думаешь, что там по сути происходит? Куда все это идет и чем это вообще-то кончится?» Вопросы эти, взятые в своей сути, касаются не столько политической или военной, сколько более глубокой – логической и идеологической – стороны дела. Повторю: если во времена Пинскера и Герцля люди думали «Какова перспектива разрешения еврейского вопроса?», то сегодня в таком формате никто не мыслит. Разве что антисемиты. Сегодня старый вопрос формулируется по-новому: «А какова перспектива разрешения всей ближневосточной ситуации с Израилем?» Если воспользоваться ключевым словом классического сионизма более чем столетней давности, этот вопрос можно было бы услышать и так: «А когда и как ситуация на Ближнем Востоке станет нормальной?». …Лет шесть-семь назад, будучи в туристической поездке в Египте, я задал этот вопрос водителю автобуса, который вез нас долгой дорогой из Хургады в Каир. Он посмотрел на меня с некоторым удивлением, как смотрят на собеседника, который вдруг задает вопрос с заведомо понятным, ребенку ясным ответом, и ответил кратко: «Mister, never of course» («Мистер, ну, конечно же, никогда»). Я вспомнил этот эпизод через пару недель после начала второй ливанской войны, потому что заметил, что события вновь подняли и обострили в душах людей это чувство - почти дремавшее несколько лет, но, честно говоря, никогда не исчезающее полностью. Чувство, что «всё это никогда не кончится». «Всё это» - то есть перманентная война между Израилем и его арабским окружением, ближним и дальним. Юридически, кстати сказать, ситуация зафиксирована почти уж как 60 лет. Все знают, что государство Израиль было провозглашено 14 мая 1948 года, что 15 мая войска арабских государств объявили ему войну и совершили вторжение на его территорию. Но немногие в курсе того, что 19 мая 1948 года Временным советом Израиля было объявлено Чрезвычайное положение, и оно до сих пор ни разу официально не отменялось и юридически продолжает действовать.
3 Положение дел, когда в государстве всегда, с момента его возникновения, действует Чрезвычайное положение, очевидным образом нельзя считать нормальным. Это крайне важно, ибо базовой идеей классического сионизма являлась идея нормализации. Утверждалось, еще со времен Герцля, что евреи смогут зажить нормальной жизнью, только когда они создадут свое национальное государство и что, по существу, цель создания этого государства как раз и заключается в создании условий нормальной жизни для евреев. Идея нормализации выступала как рамочная, она была важнее и шире всех ее возможных модификаций и вариаций: должно ли быть это новое государство светским или религиозным, социалистическим или капиталистическим, - даже это уже было вторично. Но нельзя назвать нормальной жизнь государства, которое все время, начиная с момента своего рождения, постоянно находится в состоянии войны. И которое обречено находиться в состоянии войны просто потому, что его соседи, живущие со всех сторон государства и гораздо, стократно более многочисленные, чем оно, не признают это государство. С идеей нормализации теснейшим образом была связана и идея убежища. Считалось, что еврейское государство, в первую очередь, должно будет обеспечить всем евреям мира (по крайней мере, той значительной их части, которая совершит алию) безопасное убежище. Суммируя весь исторический опыт Страны, следует отчетливо сказать, что и эта идея оказалась несостоятельной. Жить сегодня евреям в Израиле опаснее, чем в Нью-Йорке или в Москве, в Лондоне или Буэнос-Айресе. Но есть и иные, не менее глубокие и серьезные причины, связанные с уже названными, по которым сегодня проявляется проблематичность исходных основ сионистского проекта. Я имею в виду две взаимосвязанных вещи: во-первых, радикальное ослабление, поступательную нулификацию антисемитизма и, во-вторых, фактическую и моральную легитимацию еврейской «диаспоральной» жизни.
4 Сионизм Герцля начался с острой реакции предельно ассимилированного венского еврея Теодора на дело Дрейфуса. Одно время, как известно, Герцль подумывал о решении еврейского вопроса путем массового принятия евреями христианства, но потом пришел к выводу, что в неизбывно антисемитском окружении и это не поможет. Предтечи сионизма фактически исходили из аналогичных чувств и мыслей: мы, евреи, со времен разрушения Второго Храма живем в «чужих» странах, и у нас никогда здесь не будет нормальной жизни, ибо мы для них суть чужаки, а потому к нам всегда будет обращено жало антисемитизма. Совершенно естественно, что эти чувства подкреплялись российскими погромами конца XIX – начала ХХ века и дошли до немыслимой остроты после Холокоста. Но именно после того, когда мир признал и осознал феномен Холокоста, антисемитизм исторически вступил в фазу своего исчерпания и обнуления. Это факт. Если европейские революции 19 века, начиная с наполеоновской Франции, поставили в повестку дня вопрос о равных правах для евреев, то сегодня законодательство практически всех развитых стран содержит строгие санкции за антисемитизм. Антисемитизма сегодня практически нет в стране проживания крупнейшей и сильнейшей еврейской общины, в США; антисемитизм сходит на нет в ранее классической антисемитской стране, в России; антисемитизм просто как слово немыслим в Германии. Единственный ареал, где антисемитизм жив на государственном уровне – это арабские страны, но и то в значительной мере его источник – не антисемитизм как таковой, но «антиизраилизм», то есть он коренится не столько в отношении к евреям, сколько в отношении к государству Израиль. Горька ирония истории, и даже представить себе такого не могли бы основатели сионизма: иссякание антисемитизма в странах диаспоры – и еврейской государство как основной источник роста антисемитизма в мире… Итак, один из базовых силлогизмов классического сионизма звучал так: «Антисемитизм неизбывен – ergo нормальная жизнь евреев в государствах диаспоры невозможна – ergo надо создать свое государство». Сегодня ясно, что исходные члены этого силлогизма уже во многом несостоятельны. Герцль, с присущей ему элегантной простотой слога, писал: «Богатым евреям, вынужденным теперь пировать при опущенных шторах, можно будет в своем государстве свободно наслаждаться жизнью». Однако сейчас в очень многих странах есть очень много богатых евреев, и они вовсе не пируют при опущенных шторах. И дело здесь не только в изменении сознания граждан разных стран. Дело и в изменении облика еврейства – в уходе со сцены «кафтана, пейсов и меховой шапки» (перечисление из знаменитой речи Макса Нордау на Первом сионистском конгрессе), в прекращении бритья женских голов при замужестве, в лавинообразном росте нерелигиозного еврейства и т.д. Резкость восприятия евреев как чужаков, во многом непонятных и потому неприятных, кардинально снизилась после «де-геттоизации» еврейства, начавшейся с Гаскалы и еще не закончившейся в наши дни.
5 Основателям сионистского проекта жизнь «в диаспоре» казалась кардинально неправильной не только из-за опасностей антисемитизма, но и из-за угрозы полной ассимиляции и утраты евреями своей национально-культурной идентичности. «Пусть мы и можем, живя в диаспоре, получить гражданские права, понижать угрозы антисемитизма, повышать свое экономическое благополучие и т.п., - но мы не можем избежать угрозы перестать быть евреями», - так звучала основная аргументация. На сегодня ясно, что и эти аргументы не обладают непреложной силой. Жизнь еврейских общин в самых разных странах (в первую очередь в США, но не только), складывается так, что евреи вполне оказались способны сохранять свою еврейскую идентичность. Более того, эта идентичность ширится и развивается, в том числе, что понятно, и из-за исторического спада антисемитизма. Несколько упрощая мысль, можно сказать, что во многих странах, где ранее многие евреи стыдились, уклонялись (и публично, и внутренне) признавать себя евреями, сегодня евреем считаться даже в чем-то престижно. Мне вспоминается такой недавний разговор. Я спрашиваю у одной еврейки из Казани, Россия: «Сколько в Казани евреев?». Ответ: «До 90-х годов было около 8-9 тысяч. Сейчас примерно две трети уехало, и евреев на сегодня осталось примерно 10 тысяч». Всемирное возрождение музыки клезмера, идишской песни, растущий интерес и уважение к языку идишу – лишь ряд из многочисленных примеров удержания и развития еврейской идентичности, в первую очередь, по отношению к евреям «диаспоры». Я видел сильные еврейские сообщества в России, в США, в других странах, и эти люди, во-первых, вовсе не считают себя неполноценными евреями и, во-вторых, вовсе не считают свою жизнь «в галуте» какой-то второсортной и ущербной. И любому современному разумному человеку на это, по существу, нечего возразить.
В этом отношении государство Израиль, особенно на первых порах своего становления, взяло на себя не очень-то благовидную роль, всячески пытаясь дискредитировать понятие «галутного еврея» и языка идиш, пытаясь буквально продавить свой тезис «отрицания диаспоры». С прагматической точки зрения можно понять, что молодое государство, боровшееся за становление собственной новой идентичности, вело такую политику, но с моральной и исторической точки зрения такую политику нельзя принять. Порой она доходила до немыслимых форм. На Шестой конференции Гистадрута Бен-Гурион сделал выговор Ружке Корчак, участнице восстания в Виленском гетто, за то, что она сделал свой доклад на «чужом и режущем слух языке», то есть на идише. Мне передавали слова Бен-Гуриона, который в начале 40-х годов на вопрос о том, почему он не делает все возможное для спасения ашкеназских евреев от истребления, ответил: «Для меня хорошая дойная корова в Палестине дороже сотни пейсатых». Ицхак Табенкин изрек: «Ужасна скорбь о десятках тысяч убиенных, не менее ужасен позор нашей слабости». Хаим Вейцман как-то выразился о евреях, уцелевших в лагерях смерти и прибывших в Палестину, как о «пыли человеческой». Амнон Рубинштейн, бывший министром просвещения в правительстве Рабина, ко всему этому адекватно отнесся: «Такие высказывания трудно не только оправдать, но и просто охватить разумом». История, в конце концов, разрулила и эти вещи. Но быть в курсе и помнить о них – необходимо. Понадобилось 40 лет, чтобы в 1995 году раввинат Израиля в 1995 году вычеркнул из поминальной молитвы, произносимой в День памяти Катастрофы и Героизма, слова «…шли как овцы на убой». Авторитетный профессор Иерусалимского университета Эли Барнави подвел черту в начале XXI века: «Сионизм сегодня? Не более чем куча идеологического хлама…».
6 Нет сомнения в том, что создатели сионизма и, далее, отцы-основатели Страны исходили из глубоких, порой гениальных идей, что они принимали решения, исходя в абсолютном большинстве случаев из искренних побуждений. Столь же ясно, – теперь, оборачиваясь на пройденный путь, – что было сделано немало ошибок, принято немало спорных решений и что история показала, мягко говоря, неоднозначность ряда абсолютно ключевых предпосылок, на которых строился весь грандиозный проект. Столетие назад выкристаллизовались три идеологии возможного развития жизни еврейства на земле. Во-первых, это ассимиляционизм (жизнь в разных странах, пускай вполне благополучная, но с утерей еврейской идентичности). Во-вторых, сионизм. И, как пишет Исраэль Бартоль (Иерусалим), «между этими двумя крайностями было, казалось, место для третьего пути: национального существования в диаспоре». В начале века многие (Бунд, Дубнов и др. автономисты) возлагали все свои надежды именно на него. Но в ХХ веке этот путь не реализовался. Почему? Продолжим цитату из Бартоля: «Не сионизм и не абсорбция помешали осуществлению этого третьего пути, а катастрофическое воздействие двух тоталитарных режимов – советского и расистского. Эти два сеятеля зла в ХХ веке, каждый по-своему, но с одинаковой нетерпимостью сделали невозможным существование еврейской национальной самобытности на европейской почве».
Очень трудно, даже в гипотетической модальности, начинать отвечать на этот вопрос. И главная проблема состоит в следующем. Постсионистская эра, о которой говорят многие еврейские ученые, наступает не только в Израиле. Она наступает во всем мире. И это совершенно новая ситуация для всего еврейства. И мы можем лишь осторожно и на ощупь в ней ориентироваться, ибо для нее в истории нет прежних прецедентов. Что это значит сегодня, что это значит для нас? Государство Израиль с самого своего возникновения явным образом претендовало на монополизацию еврейской идентичности. И оно сильно продвинулось на этом пути, по понятным причинам, - в том числе и потому, что всякий еврей, проживающий в любой точке земли, естественно, желал Стране Израиль безопасности, побед и успехов, потому что он был и остается всегда, в главном, с ней солидарен. Абсолютно прав был Раймон Арон, написав: «Никакой еврей, будь он верующим или неверующим, сионистом или антисионистом, не может быть объективным, когда речь идет об Израиле и о миллионах евреев, которое построили государство на земле, равно святой для последователей трех религий Книги».
Но правомерно ли
на основе фактора солидарности безоговорочно монополизировать фактор
идентичность? А ведь это позиция... К примеру, вовсе не случайно, но весьма
последовательно, пишет Шломо Авинери (бывший генеральный директор израильского
МИДа): «Не следует понимать, будто государство Израиль явилось сегодня заменой еврейской религии, но функционально оно играет сегодня сходную роль в существовании народа. Именно государство Израиль способно в наши дни служить общим знаменателем, объединяющим всю совокупность разнородных факторов еврейского бытия». Или: «В Израиле и в своей солидарности с ним, более чем в любом ином факторе, евреи мира видят центральный ценностный элемент своего самоопределения как евреев. Таким образом, государство Израиль – это центральный пункт самоопределения не только для евреев, живущих в нем: оно более всякого другого фактора определяет бытие евреев, проживающих в диаспоре». Эту точку зрения можно
понять. Но можно ли ее принять? В конце концов, можно понять и ту точку зрения,
которую выдвигали несколько десятилетий назад горячие радикал-сионисты: «Если ты
не делаешь алию, ты вообще не еврей». Сейчас, правда, так говорить стало уж
как-то совсем не модно и неуместно, но разве почти не о том же, по сути, говорит
Авинери? Лет пять назад я был приглашен на встречу московской еврейской
общественности с Ариэлем Шароном, в отель «Мариотт». Премьер Израиля произнес
весьма интересную энергичную речь, а в конце ее сказал: «Здесь присутствует
около сотни очень умных людей. Но все же я не понимаю одной простой вещи –
почему вы все сидите в этом зале отеля и слушаете старого еврея-служаку? Ничего
этого, честно говоря, не нужно. Нужно одно - скорее идти домой и паковать
чемоданы». «Правда горька, но при всем том она лучше иллюзий. Мы должны признаться себе, что собирание всех рассеянных недостижимо естественным путем. Можно когда-нибудь создать еврейское государство, - но даже тогда большая часть нашего народа останется разбросанною по разным странам».
«Начиная с
установления Государства, сионизм оказался перед лицом тяжелого, возможно самого
трудного испытания, и оно не прошло мимо. Когда встал выбор, ехать ли в Израиль
или оставаться в изгнании, то и сионистские массы, и их лидеры в равной мере
выбирали оставаться. <…> Этот факт ясен со всей очевидностью. Исторические факты
не могут опровергаться, осуждаться или соотноситься с модными течениями. Их
нужно понимать и оценивать. Из них должны быть сделаны выводы, чтобы изменить и
исправить то, что должно и может быть изменено и исправлено». И тогда, – в условиях проживания большей части евреев во всем мире, а не в Стране; в условиях невозможности чисто израильской идентификации еврейства; в условиях спада общей ортодоксальной религиозности в мире в целом и еврейского народа в частности; в условиях сохранения, пробуждения и нарастания еврейской идентичности у множества людей, - в полном объеме встает старый вопрос: «А кто есть еврей?»
7 Вековечный вопрос: а кто, в сущности, является евреем? Ответ на него очень труден и одновременно очень прост. Очевидно, что сегодня еврей вовсе не обязательно должен быть религиозен в ортодоксальном смысле, не обязательно должен носить пейсы, делать сыну брис на 8-й день или не звонить по телефону в субботу. Понятно, что значительное влияние на этот вопрос оказал израильский «Закон о возвращении», учитывающий нормы Галахи. Для множества людей всех стран здесь сильно играла сама ситуация возникновения государства Израиль – как новой и явно предельно авторитетной инстанции: «Ну, если само еврейское государство так решило про евреев…». Согласно Закону о Возвращении и Галахе, евреем является тот, у кого мать была еврейкой, - плюс тот, кто прошел «конверсию» (гиюр). Хотя правила гиюра всюду разнятся, тем не менее, по прецеденту Шошанны Миллер (1980), «Закон о Возвращении» распространяется на людей, прошедших различные, в том числе реформистские, формы гиюра. В самом Израиле при этом признается лишь гиюр, проводимый в рамках ортодоксии. В реформизме принцип «у кого мать еврейка» одновременно расширяется («…или отец») и сужается («… и тот, кто ребенком был воспитан как еврей»). При этом Закон о возвращении после «Прецедента брата Даниэля» (польский еврей Освальд Руфайзен, спасший в Европе множество евреев по время Холокоста, принявший католичество и пожелавший в 1962 г. получить израильское гражданство по Закону о возвращении – в чем ему было отказано) был дополнен нормой «…и не перешедший в иную религию».
Можем ли мы сегодня удовлетвориться этими нормами? Крайне сомнительно. Чем отец-еврей, в отношении еврейства ребенка, менее полноценен, менее «евреен», чем мать-еврейка? Непонятно. Если представляется бесспорным, что еврейство есть не только (и не столько) религиозная, то есть иудаистская идентичность, но и идентичность национальная, то можем ли мы признать обоснованным и справедливым решение по «Делу брата Даниэля»? Конечно же, не можем (тем более, что сама Галаха гласит, что «еврей не перестает быть евреем, даже если он совершил грех»). В принципе, можно ли сейчас удовлетвориться той объективацией еврейской идентичности, которая проистекает из «Закона о возвращении» или из различных религиозных толков иудаизма? Очевидно, невозможно. Много более глубокое определение, более универсальное и одновременно более точное, дала Анна Франк: «Евреем может считать себя всякий, кто страдает». Лучший и наиболее точный ответ на вопрос о том, кто является евреем, дал Сартр: «Евреем является тот, кто считает себя евреем». Этот ответ исходит из центрального момента проблематики, а именно из момента идентификации. Окончание в следующем номере
*** Взгляд 2-й
Ясное дело, какому!
Ну, а как же Россия без евреев! Плюнь в проблему, попадешь в еврея. Француза носатого, жидомасона тайного, христопродавца. Что, потешим душеньки? Побьем жидков, обличим малый народец-паразит, дадим по когтистым лапам мировому сионизму? Россия к евреям неравнодушна. Поглядите вдоль книжных лотков - где есть уголок истории-религии-идеологии, там обязательно о порхатых суровая правда. Неглупо, неглупо, сказал еврей Жванецкий: «Вообще их меньше, но везде их больше». Правда, в последнее время появился еврей-оленевод - Абрамович, лондонский губернатор Чукотки. Но по-прежнему землю они пахать не хотят, а в олигархах или в телевизоре - не протолкнуться. Музыка Яна Френкеля, слова Инны Гофф, поет Иосиф Кобзон: «Здравствуй, русское поле, я твой тонкий колосок!».Возможно, в коллективном бессознательном русского народа еврей персонифицирует собой квинтэссенцию абстрактного зла. Реинкарнация Сатаны на Земле. Образ еврея, как древесный уголь в кишечнике отравленного, абсорбирует в себя все яды. Самым простым и рациональным образом объясняет попадание в ухабы родной истории: а подтолкнули. Психогигиеническая функция еврея в русском социокультурном пространстве: все нормально, если бы не эти гады.
ЕВРЕЙСКАЯ УГРОЗА КАК СРЕДСТВО ОТ НЕВРОЗА И так трудно, и так жить тошно, а тут еще вы! Да еще устраиваетесь! Хилые, спесивые, наглые, жадные... собственно, кроме ума и взаимовыручки - никаких положительных черт, да и те две даны нам во вред и направлены на нашу погибель. Нет, польза от евреев России была. Но вреда - гораздо больше. И сальдо - в пользу того, чтоб ехали они все куда подальше. Или вот вождь немецкого трудового народа предлагал радикальное решение, и хлопцы из украинской полиции, надо признать, внесли вклад немалый, но - не сложилось. 1. Любой честный человек и любой благородный народ начинает выяснение отношений с другим народом с того, что кается в своих винах. Признает честно и «прости!» говорит. И, по чести и совести говоря, евреям есть в чем покаяться. Есть, господа, есть. Если уж вы такие страдающие и обижаемые другими - сначала повинитесь в обидах, причиненных вами. Да, я имею в виду революционеров, большевичков. Но не только. А меньшевики кто были? Мартов - он Цедербаум или, может, Турсун-заде? А эсер Блюмкин - чукча? Троцкий - Бронштейн, Каменев - Розенфельд, Зиновьев - Аронов, Урицкий - Моисей Соломоныч. Кто в Одессе и Крыму командовал расстрелами тысяч сдавшихся в белых частях под условие сохранения жизни и свободы? Евреи Бела Кун и Розалия Землячка. Листайте историю ЧК-ГПУ-НКВД, листните историю ГУЛАГа - сколько там всех этих Берманов и Шварцманов под управлением комиссаров в пыльных шлемах. Только очистив собственную совесть признанием, очистив душу покаянием и замолив грехи, хотя не все грехи замолить можно, но было бы хоть понимание и желание, - можно вести разговор дальше: ну-ну, порхатые большевистские казаки, сейчас мы пересчитаем ваши вины и кости гнилые! 2. Россия - страна православная, христианская... Стоп, братья мои любезные, окоротите победную поступь, витязи славные! Вы случайно Иисуса в русские не записали? Нет на то указаний в Священном Писании. А есть зато указания на другое. И однозначные такие записи, хоть плачь, хоть святых выноси. Дело было в Израиле. А там жили евреи. И Дева Мария Пресвятая была еврейка. И Иисус, Сын Божий, по матери, Его родившей, был еврей. Или этого кто-то не знал?.. Иоанн Креститель, совершивший первое крещение святое, был еврей. И все четыре автора Евангелий были евреи. И все двенадцать апостолов. С нами Бог и Андреевский флаг! Андрей тоже был еврей. Его на том косом кресте и распяли. Про царя Соломона премудрого и отца его Давида псалмопевца говорить вообще не приходится. Евреи распяли Христа? А сняли его с креста и оплакали, и понесли по миру его учение, и отдали за то жизнь - одиннадцать апостолов из двенадцати - кто? Китайцы? Тоже евреи, понимаешь. У римлян была своя религия, а о русских тогда не слыхивали. Строго говоря, глубоко верующий иудей Иисус провел великую реформацию закосневшего к тому времени и расколотого иудаизма. Предельно упростил обряд и открыл реформированную форму религии для всех желающих и стремящихся душой. Если кого затрясло от злобы - то при чем тут я? Исконные боги восточных славян - Перун, Ярило, Даждьбог - были отменены и запрещены после крещения Руси по решению Киевского первопрестольного князя. Как языческие. Так что Святые Иконы Божьей Матери изображаю сами знаете кого и какой национальности. Законы психологии человеческой таковы, что если факт нельзя отменить, то виновного в самом факте чего-то нежелательного хочется бить сильно. Всю дорогу христиане били евреев за то, что эти суки, эти поганые падлы таки создали и родили из лона своего веру и религию и святых, которым мы поклоняемся. А сами при этом и верят не так, и молятся не так. И вот почитаешь Библию, древними евреями написанную о делах их, возьмешь с собой иконы, где изображены древние евреи, за Христа жизнь отдавшие - и айда хором бить тех жидов, которые еще живы. А кого?! 3. Алфавит - от древнегреческого Альфа, Бета, - первые две буквы греческого алфавита. А они, в свою очередь, - от древнееврейских Алеф, Бейт - что означает: Бык, Дом на иврите. Видите ли, когда евреи писали первые книги Библии, греки были еще неграмотны. Создателями всей Средиземноморской культуры они стали несколько позднее. А буквенное письмо взяли у евреев. Такая штука. Получает первоклассник Алфавит - а это сионистская диверсия: ивритское слово. Да? А на Русь заразу эту принесли, как известно, Кирилл и Мефодий. Так что, прочитав очередное правдивое и страстное сочинение благодарного русского патриота о мировом еврейском гадстве, пошлите проклятия тем, чьей письменностью вы пользуетесь и которой написана вся великая русская литература. Если вы еще не стары - можете пойти и сжечь дом своей первой школьной учительницы, которая научила вас читать и писать этими жидовскими значками. Правда, из иврита через древнегреческий в средневековый и церковнославянский с латинским влиянием - значки изменили начертание изрядно. Но суть прежняя. 4. Вы что думаете: жалкие пейсатые дохляки с сутулыми спинками на тонких ножках - это евреи? Это слезы луковые, рахиты дрожащих гетто, а не евреи. А все жалкие подпрыгивания и пение на идише (то есть пиджин-немецком) под пилящую скрипочку - это еврейская культура народа ашкенази? Это - самодеятельность изгоев, саморазвлечение второсортных. Еврейская культура - это хранить дух и завет Бога, Единого, Всевышнего и Сурового. Крут и нетерпим еврейский Бог, и не прощает Он слабости и отступления детям своим избранным.
СДЕЛАЙ ИЛИ СДОХНИ Кто был в Израиле, - видел выжженную солнцем пустыню: родину народа. Вот за нее полторы тысячи лет евреи дрались со всеми, кто был там и кто приходил - пока их не вышибли оттуда римляне, первые бойцы мира. Это вам не рейд легкой монгольской конницы. За покорение Иудеи и взятие Иерусалима Тит Флавий удостоился триумфа. И шли десятилетия, и вспыхивали восстания, и отказалась сдаться осажденная Масада, и в последний штурм защитники крепости перебили мечами друг друга и себя, чтобы умереть свободными на последнем клочке своей свободной земли. Можете учиться, господа патриоты. Но куда вам! 5. Если на вашей свадьбе звучал марш Мендельсона – ну, так вы женились под музыку еврея. Если 9 Мая вы слушаете «Этот День Победы порохом пропах!..» - ну так автор, Давид Тухманов, не ариец. Весь этот еврейский джаз с Гленом Миллером, Бени Гудменом и Леонидом Утесовым мы похерим, и «Темная ночь» без Бернеса обойдется. Но «Катюшу» - которую пела страна, и немцы, и союзники, и весь мир! - жидовина Матвей Блантер придумал. Была еще одна катюша. Та самая, легендарная, все кинохроники, гвардейский реактивный миномет, все дела. Шварц, Слопимер, Гантмахер, Левин, Шор -вот такой конструкторский коллективчик делал! В Рейхе таких не было. Автора KB и ИС звали Жозеф Яковлевич Котин. А истребители МиГ - наше истребительное все от МиГ-15 до МиГ-31 - угадайте с двух раз, Микоян и Гуревич - кто армянин, а кто еврей. Про ракеты и атомные бомбы мы не будем. Эти евреи написали полку книг, где скрупулезно перечисляют заслуги соплеменников. 6. Кто такой был Трепер? Великий разведчик II Войны. Кто такой был Маневич? Этьен, Земля, до востребования? Великий разведчик II Войны. Кто такой был Арнольд Дейч? Великий разведчик, Кембриджская пятерка - это его вербовка. Я еще могу понять, что евреи - Нострадамус и Керк Дуглас. Но каким образом венгерский еврей Дитмар Розенталь столько лет был в СССР главным специалистом по русскому правописанию?! 7. Однажды еврейский ребенок узнает, что он еврей. Эго значит, что от дразнений и мордобоя справедливого спасения нет. Он - не русский. Справедливость существует не для него. Он такой же, как все. Только опущенный. Выражаясь современным языком - языком тюрьмы и концлагеря. Бить, дразнить, отбирать что-то, и только за то, что он - еврей, - входит в правила детского общежития. И никакие родители, никакие деньги от этого спасти не могут, если даже они и есть. Более того: быть евреем стыдно. В этом есть что-то нехорошее. Чего не должно быть. Это лучше скрывать, умалчивать, не касаться этой темы. А чтобы как-то компенсировать свое непоправимое несчастье - надо делать что-то сверх того, чего ожидают от всех. Ну... помогать делать уроки. Никогда не жалеть полпирожного и вообще ничего. Приветствуются лихие проделки: еврей, а тоже что-то смелое может. У еврея с раннего детства больше оснований для задумчивости. Больше препятствий. И формируется мировоззрение: Если хочешь чего-то добиться - ты должен думать, как обойти запреты, как найти решение. Ты должен работать упорно, сколько угодно, пока не добьешься. Ты должен делать больше других, чтобы тебе позволили - может быть! - стать вровень. А жаловаться некому. Так устроен мир. И вы интересуетесь, почему евреев процентно больше на всех хороших местах? Потому что они привыкли сносить тычки и унижения. Хлебать дерьмо полной ложкой и улыбаться на людях, а блевать только вдали от чужих глаз. Вставать на раз больше, чем упал, и не жаловаться, что подножка была нечестной - честных приемов по отношению к себе они и не ждут.
ЕСЛИ ЖИЗНЬ НЕ ПРЕВРАЩАЕТ ЕВРЕЯ В ЛАКЕЯ - ОНА ПРЕВРАЩАЕТ ЕГО В ГЛАДИАТОРА Лакеев много, очень много. Рабство порождает рабов. Но гладиаторы - на виду, бросаются в глаза. Вот так и формируются слагаемые успеха: упрямство, упорство, старательность, вдумчивость, терпение, изобретательность, хитрость и ум. Плюс врожденный темперамент южного народа, любовь к знаниям: как-никак тысячи лет подряд евреи были поголовно грамотным и читающим народом Книги. Кто ещё? 8. Аракчеев довел до сведения и исполнения офицеров-воспитателей требования к подготовке кантонистов: Девять забей - десятого представь! Десятый выходил - откован: служба - штыком шла. Жизнь - неплохой офицер-воспитатель, и забитых евреев много. Вам она представляет десятого. Когда вы завидуете его успехам - не забудьте позавидовать унижениям, побоям и упорству. 9. Хитрость - сила слабых. Когда и прямая сила, и закон и симпатии окружающих - не на твоей стороне, ну таки уже приходится думать, как тихой сапой добиться своего. Так развивается комбинаторный ум, поливариантное мышление. Чем в менее выгодные условия ты поставлен изначально - тем большего ты добьешься в конце, развив ум и волю преодолением препятствий. Если раньше не сломаешься и не сдохнешь, что и происходит с большинством. Страшная, удивительная вещь, наводящая на мысль о Высшем Промысле и действительно Избранном Народе. Этот народ надо бить, гонять, ограничивать, унижать - т.е. ставить в условия постоянного решения задачи по выживанию и самосохранению. Таким образом, среди других народов рассеянное еврейство оказывается в положении человека среди животных - о нет! Я не ставлю евреев выше других! И никакой народ не ставлю ниже евреев! Я говорю это лишь в том смысле, что первобытный человек был лишен когтей, клыков, шерсти, панциря - голый, слабый, безоружный, бегал медленней оленя, лазил хуже кошки, рыл хуже крота и т.д. И ему приходилось напрягать ум и волю - как быть? Как спастись? Как прокормиться? Как найти жилище? Как не замерзнуть? Ум и воля, постоянно напряженные решением этой задач и сделали его царем природы.
Евреи завладевают СМИ. Кино, телевидение, журналистика, эстрада. Это наблюдение сделано еще в ХIХ веке. Дорогие мои! Вот унижаемый ребенок. Его лупят, причем несколько на одного, драки нечестные - не стычка, а просто избить. Он долго переживает каждую такую несправедливость и унижение. И при этом - в одиночестве - произносит внутренние монолога и диалоги! Он тренирует свой вербальный аппарат, свое воображение. Да как! Со страстью! На адреналине! Переживая недавнее! В нежном возрасте созревания, когда гормоны начинают бить фонтаном! А утешение спокойное, развлечение одинокое (прежних времен) - книжку почитать, с капитаном Бладом забыться. Вот так - так! - вырастают люди, любящие и умеющие говорить, представлять, вешать народу информацию чаном лапши на уши. Он к этому, занятию всей жизнью тренирован и направлен - заточен на это. Мечтательный мальчик, робкий и слабый, в воображении повелевает толпами и произносит речи. Месяц произносит, пять лет произносит! И вот из этой школы внутренней самовыучки вылупляются телеведущие и киномагнаты. Если человек хочет, а его унижают, - он мечтает. А если он мечтает - то у некоторых это получается в жизни. Белые смокинги. Прожектора. Канны. Светские львы и златоусты. Сказку о Гадком Утенке написал, кстати, не еврей, а датчанин. Чтоб никто не сомневался - германцы ничуть уж не менее мудры, чем евреи. А уж датчане - племена были крутых и ярых германских кровей. Если кто вдруг не в курсе - Рюрик был из данов. 11. В те времена, когда бремя белых было цивилизацией мира дикарей, и Старой Англией правила Старая Вдова Виктория, сын мелкого колониального чиновника и первый поэт мира Редьярд Киплинг написал: И гордость других оцените, Свою до конца оценив! 12. Я вижу этих жирных брюнетов с глазами. Косыми и масляными от пьянства. Ревнители интересов и чистоты русского народа, знающие свою историю, как бушмен знает тонкости чайной церемонии в Киото. Они похожи на славян из учебника, как я на вождя апачей. Непохожесть на идеал подстегивает их комплекс неполноценности. При слове «жид» ноздри их трепещут, как крылья бабочки над кокаиновой дорожкой. Я долго думал - но я понял, понял, понял!
БИТЬ ЖИДОВ ЛЕГЧЕ, ЧЕМ СПАСАТЬ РОССИЮ Враг - единственное оправдание их несостоятельности. Оцените степень шизофрении: ничего, что исламские террористы убивают русских - зато евреев они тоже убивают, а вот это хорошо! Уже дома в Москве взорваны, уже арабские добровольцы среди трупов чеченских боевиков идентифицированы - а наши патриоты все шлют приветы и поддержки арабским террористам, которые любезны нам, раз жидов мочат. 13. Десятилетиями крошечный Израиль противостоит исламскому окружению, превосходящему его в сотни раз (!) по численности и территории. Откровенно декларируя целью уничтожение Израиля - на карте стереть, людей вырезать, кровью все смыть в море! - исламское окружение проиграло все развязанные войны. Первая война началась с нападения всех пяти арабских государств, окружающих Израиль, в день провозглашения его как государства в ООН. Последняя на сегодняшний день - в 1982 г. в Ливане, когда евреи сбили 96 сирийских МиГов, не потеряв ни одного своего фантома. А в 1973-м, после детальной советской авиаразведки, Египет и Сирия одновременно напали на Израиль многократно превосходящими силами - и через несколько дней ООН категорически запретила евреям входить в Каир, а СССР заявил, что если они приблизятся к Дамаску, - мы высаживаем десант и открываем военные действия на стороне Сирии. А мы десять лет не можем разобраться с крошечной Чечней, где погибло 120 000 мирного населения, из которых - масса русских в первую кампанию. Может, пригласить на Кавказ бригаду Голани, которая в 73-м сожгла сирийские бронетанковые силы в количестве тысячи единиц и погнала сирийскую армию?.. 14. Крошечный Израиль, стоящий в выжженной пустыне, принял в считанные годы 3 миллиона человек - удвоил собственное население! С очередями и трудностями - но все бывшие нищие советские граждане получили деньги на первые полгода и на обзаведение (до 10 тысяч долларов) какое-то жилье, курсы языка, какие-то работы. Ни один (!) - не остался без крыши, без денег - сразу! - без вещей на первое время, без медицинской помощи, без школ для детей. А мы бросили за границами разваленной державы двадцать пять миллионов своих! Бросили, как собак! И вопим, что русская нация вымирает! Таки да. 15. Советские евреи давно ведь перестали быть народом. Русский язык, русская советская ментальность, советский атеизм, советская идеология, ассимиляция. Антисемитизм превратил русских евреев - боже, все уехали, сколько их там осталось-то?.. - в своего рода аморфную секту: на нас соответствующая печать и соответствующие поражения в реальных правах и возможностях. Ну, типа каста такая. И разве не забавно, как висят в соответствующих комнатах и коридорах КГБ-ФСБ портреты всех этих Урицких и Трилиссеров, основателей, понимаешь, конторы, куда теперь евреев на дух приказано не подпускать. Вы же знаете, как фюрер болезненно относится к еврейскому вопросу. Ну, и как - много мышей наловили расою чистокровные наши? Да у вас собственные ракеты с собственных лодок - и то не летят. 16. Генерал с большим носом, похожий на перекормленного вальта! Встать! Смирна! А вы знаете, что организатором и создателем Красной Армии является товарищ Троцкий? Еврей заледорубленный? В элитные военно-морские училища евреев давно не принимают. То есть радиоинженером морским или механиком можно - но строевым командиром нельзя. По этому случаю еврей Розенбаум надел форму флотского военврача (как выпускник меда с военной кафедрой) и погоны аж полковника (как депутат Думы) и пришел поздравлять расою чистых лейтенантов с выпуском. Азохенвей! Лехаим, господа офицеры! Одна из тайн русского флота - что адмирал Нахимов тоже был еврей. Указываемое энциклопедиями сын мелкого дворянина Смоленской губернии означает лишь, что отец его из кантонистов принял крещение и стал младшим офицером, что давало личное (не наследное) дворянство - с правом поступления также крещеных детей в военные училища. Однако жена Нахимова креститься отказалась категорически, сыновья на восьмой день подвергались обрезанию, и прожили они всю жизнь в гражданском браке - без венчания и без еврейского обряда. Ну и что? 17. Мнение о высокой интеллектуальности евреев сильно и злостно преувеличено. Я лично встречал среди них массу фантастических идиотов. Преувеличено и мнение о всеобщей интеллигентности. Это, может, в Ленинграде и Москве было много наинтеллигентившихся. А что касается наших парней со Жмэринки и Конотопа, шо ныне уси в Израиловке - эдаких жлобов любо-дорого поискать. И - на Брайтоне тоже, но эти зато спят спокойно. А есть масса замаскированных. На три четверти еврей, причем эти три четверти стоят иных пяти - а по паспорту, как гневно писал пролетарский писатель Бабель, русский - такой русский, хучь в раввины отдавай. Кстати, если сравнить и общую, и летную, и физическую, и идеологическую подготовку русских и израильских летчиков - ребята, вы что, там авиация - элита элит, конкурс - сто на место, отсев жестокий, - т. е. парни таки да держат в руках судьбу и жизнь своей страны, буквально. А э т и что держат? Так-то. Еврей - фрукт с оттяжкой. Ты его сожрешь если - а потом эта, ни с чего вдруг подохнешь. Это уж точно. Вы эта, православный, если Библию дома имеете? Перечитайте чо-ни-будь на ночь. Хоть Книгу царя Соломона. Успокаивает.
Из книги «Последний великий шанс»
|
